يُونُسَ ( 1 ) ، عَنِ الزُّهْري ( 2 ) هَذَا الكلامَ بِلا إِسْنَادٍ ، فتيَقَّنْتُ أنَّ حديثَ ابْنِ أَبِي ذِئْب خطأٌ ، والناسُ يَرْوُون عَنِ الزُّهْري ( 3 ) ، عَنِ القاسمِ ، [ عن أسلَمَ ] ( 4 ) ، عَنْ عُمَرَ ، كَلامًا فِي الطِّلَى ( 5 ) ؛ لَيْسَ فِيهِ شيءٌ مِن هَذَا . 1134 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُْسلِم بْنُ خَالِدٍ ( 6 ) ، عَنْ عليِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكانة ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَين ، عَنْ عِكْرمَة ، عَنِ ابْنِ عبَّاس : أنَّ النبيَّ ( ص ) لمَّا أَمرَ بِإِخْرَاجِ بَنِي النَّضِير ؛ جَاءَهُ ناسٌ مِنهُم ، فَقَالُوا : يَا رسولَ اللَّهِ ، إنَّك أَمَرْتَ بِإِخْرَاجِنَا ، وَلَنَا عَلَى النَّاس دُيُونٌ ، فَقَالَ النبيُّ ( ص ) : فَضَعُوا ، وتَعَجَّلُوا ؟

--> ( 1 ) هو : ابن يزيد الأَيلي . ( 2 ) من قوله : « حتى رأيت . . . » إلى هنا سقط من ( ف ) ؛ لانتقال النظر . ( 3 ) روايته أخرجها عبد الرزاق في " المصنف " ( 17116 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 6859 ) كلاهما من طريق معمر ، عنه ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أسلم مولى عمر ؛ قال : قدمنا الجابِيَةَ مع عمر ، فأُتِينا بطلاء وهو مثل عقيدةِ الرُّبِّ ، إنما يُخاض بالمخوض ، فقال عمر : إن في هذا الشراب ما انتهى إلينا . وانظر " الموطَّأ " ( 2 / 847 رقم 1545 ) . وانظر المسألة رقم ( 1581 ) . ( 4 ) في جميع النسخ : « وآخر » ، والتصويب من المسألة رقم ( 1566 ) ، ومصادر التخريج . ( 5 ) الطِّلَى : لغةٌ في الطِّلاء ، وأصلُ الطِّلاء : الشَّرابُ المطبوخ من عصير العِنَب ، وهو الرُّبُّ ، ثم أُطلِق على النَّبيذ المُسْكِر المطبوخ ؛ لأنهم يُسمُّونه : طِلاءً ؛ تحرُّجًا من أن يُسَمُّوه خمرًا . انظر " النهاية " ( 3 / 137 ) . ( 6 ) هو : المخزومي المعروف بالزِّنْجي . وروايته أخرجها الطبراني في " الأوسط " ( 6755 ) من طريق هشام بن عمار ، عنه ، به . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنِ عَلَيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكانة إلا مسلم بن خالد » . ورواه الدارقطني في " السنن " ( 3 / 46 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 2 / 52 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 6 / 28 ) من طريق عبد العزيز بن يحيى ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ محمد بن عَلَيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابن عباس ، به . وأخرجه البيهقي في " السنن " ( 6 / 28 ) من طريق الحاكم السابقة ، ومن طريق الحكم بن موسى ، عن مسلم بن خالد ، به كسابقه . ورواه الطبراني في " الأوسط " ( 817 ) ، والدارقطني في ( 3 / 46 ) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ علي بن محمد ، يذكر عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، به . ورواه العقيلي في " الضعفاء " ( 3 / 251 / القلعجي ) و ( 3 / 972 / السلفي ) من طريق عبيد الله ابن عمر القواريري ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ علي بن أبي مُحَمَّدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عباس ، به . قال العقيلي : « علي بن أبي محمد ، عن عكرمة : مجهول = = بالنقل ، حديثه محفوظ » . وانظر " لسان الميزان " ( 4 / 262 ) . ورواه الدارقطني في " السنن " ( 3 / 46 ) من طريق عفيف ابن سالم ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عباس ، به . قال الدارقطني بعد أن ذكر الاختلاف فيه : « اضطرب في إسناده مسلم بن خالد ، وهو سيِّئ الحفظ ، ضعيف . مسلم بن خالد ثقة ؛ إلا أنه سيِّئ الحفظ ، وقد اضطرب في هذا الحديث » . وقول الدارقطني : « ثقة » أي : في دينه وعدالته ، و « سيِّئ الحفظ » أي : في ضبطه .